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网上科普有关“文化普及和什么有关”话题很是火热，小编也是针对文化普及和什么有关寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

随着现代学术不断走向专业化与职业化，追求“高精尖”对学者具有极大吸引力。相比之下，文化科学普及工作显得有些简单。无论在学者的科研项目里，还是在学术评价体系中，普及都是一个不那么“高大上”的领域。有意思的是，社会大众对普及读物的需求却空前强烈——他们期待了解科技新发展，希望掌握经济、法律、心理相关知识，愿意学习中华优秀传统文化。

学界的“高冷”和大众的“热情”形成鲜明反差，反映出当前我国学者撰写的科学普及读物缺乏。在科学领域，以天文学为例，在近年译介的普及读物中，我们看到包括引力波的发现者、诺贝尔奖得主基普·索恩等一大批科学家的名字。在中华优秀传统文化普及方面，近年来我们取得不小进步，但仍有较大提高空间。比如，目前学者撰写的汉字普及读物中，影响较广的是瑞典学者林西莉的《给孩子的汉字王国》，这让我们不禁思考我国作者在创作方面还有哪些不足。文化科学普及是基础教育与社会教育不可或缺的环节，既关乎文化传承、科学普及的树人大计，更是满足人民群众精神文化需求的重要方式。在这样一个领域上，亟待中国当代学者投入更多精力，拿出更多高水平作品。

学术大家从事普及工作是中国学界的优良传统。新文化运动以来，面向大众的知识普及与文化传播，成为中国知识分子的自觉担当。不少名家，如朱自清、顾颉刚、王力、朱光潜、李长之、陆宗达，他们笔下的科普读物篇幅不大、内容平易、语言轻松，却有着深厚的学术积淀与教育热忱。朱自清《经典常谈》，用朴素清晰的笔触介绍经史子集中的经典著作，为初学者娓娓讲述传统文化要义与精神；李长之《孔子的故事》饱含深情地讲述孔子生平，展现孔子在风雨飘摇中的理想与坚持；王梓坤《科学发现纵横谈》，从东西方的科学传统出发，深入浅出地讲解科学的方法与世界观……无论“常谈”“故事”还是“纵横谈”，前辈学者的努力形成了中国文化科学普及的优良传统。

在这一传统中，我们发现，把象牙塔中的高精尖，转化为面向大众的文化科学普及，用更接地气的方式讲给普通读者尤其是青少年，绝非“小儿科”。这对学者提出更多要求——深入浅出地介绍专业知识，需要透彻的本体研究，一针见血指向关键之处，否则容易在知识海洋中徘徊打转；想充分吸引初阶读者，不仅要有优美清晰的文笔，还要把握时代文化脉搏，不断尝试新颖多元的表现形式。有学者提出一个精彩的普及理念：“大学标准，小学趣味。”在为孩子讲解古诗词时，既要保持大学教学标准，知识准确、思想端正、审美纯正，又要揣摩小学生的认知兴趣和审美心理，贴近他们的日常生活。既保持学术品质，又放下学者架子，这种心态尤为可贵。

从一定程度上说，全民文化科学素质的培养是学术生命力的源泉，更是文化软实力的重要资本。让人欣喜的是，在社会需求带动下，大批专业人士尤其青年学子走向文化科学普及领域。他们受过严格学术训练，又适应普及话语方式的不断创新，逐渐形成一支专业、优质的创作队伍。近年来，普及读物数量繁多，内容丰富，形式新颖，质量水平和原创性都明显提升。有专家指出，学术普及是教育和科研单位重要社会职能，能否在学科设置、职称评定等机制层面有所安排有所鼓励，同样关系这项事业的发展前景。

期待中国当代学者能以别样方式“把论文写在祖国的大地上”，做好文化科学普及大文章。

这很容易理解。毕竟，无论从2003年第一届科学文化研讨会算起，还是从2007年第一辑科学文化丛书出版算起，这个概念总共还没出现十年。绝大部分科学文化类文化产品，今天还被人误称为“科普”。我现在也还是“中国科普作协”的会员。如果我想加入一个叫“科学文化”的社团，我都找不到地方去申请。

江晓原、刘兵、刘华杰、田松这些人是推广“科学文化”理念的主力，我和他们也都认识。不是他们的宣传，我都不知道这个最能反映自己工作特征的词汇。不过他们是学者，从学者角度把科学文化理解成一些学术理论研究。而我则认为，科学文化首先是现实中早就存在的一种文化，这几位学者的研究，是对这类现实文化的总结和提练。可以视为科学文化领域的一部分，但不是它的全部。

对于科学文化作品来说，科学知识不是核心，而是素材。科学文化作家用这些素材去讲“善”，去构建“美”。然而，这些“善”与“美”因为是以科学为基础的，所以不同于传统人文文化中的“善”与“美”。科学文化作品的核心是人，不是知识。

其次，由于科普只是传播知识的手段，目的在于将专著或者教材里令人生畏的知识普及出去，因此它的知识含量必定少于学术专著。当然，科学文化作品也是如此，其中的知识含量不可能比专著更艰深。然而由于科学文化意在挖掘知识基础之上的善与美，所以它是一种再创造，而科普只是对现有知识的稀释。

正因为缺乏原创性，如今出版界搞纯粹的科普作品普遍使用枪手。反正都是那些科学知识，不如从大学里找一些读过某专业的学生，让他们在把本专业知识搞准确的前提下，尽可美化一下文字就行。稿费标准也远低于原创作品。

而从事这些工作的写手也不当真，因为基础知识的内容很少变化，他们往往不避讳东抄西抄来拼成一部科普书。科学文化完全相反，不管是虚构作品，还是非虚构作品，意在挖掘科学中的人文内涵，因此它是一种原创。而且在这个过程中渗入了作者的个性，

再次，因为目标是普及，所以科普是一种居高临下的创作，作者心目中的读者一定比自己懂得少。绝大部分科普作品要么以少年儿童为对象，要么以“工农兵”等低知识阶层为对象。而科学文化主要是写给知识阶层的读物，作者和读者是平等的。当我动笔时，我就要明确是在写给和自己同样智力水平的人。

在没有科学文化这个概念时，许多优秀的科学文化作品都被混于科普。现在这个牌子在文化界、出版界也并不响亮，我本人所有出版物都没有打上这个标签。人们提到我，要么说我是“科幻作家”，要么说我是“心理作家”，并不清楚它们从属于一个更大的类别。

不过没关系，一个概念从出现到被世人理解，有个十年八年，甚至更长时间都很正常。我愿意为此而努力。

其余的朋友都没有问过这个问题，然而我估计这不能说明他们就知道它的意思，因为当他们再向其他人介绍我时，从未提过这个概念。这很容易理解。毕竟，无论从2003年第一届科学文化研讨会算起，还是从2007年第一辑科学文化丛书出版算起，这个概念总共还没出现十年。绝大部分科学文化类文化产品，今天还被人误称为“科普”。我现在也还是“中国科普作协”的会员。如果我想加入一个叫“科学文化”的社团，我都找不到地方去申请。

江晓原、刘兵、刘华杰、田松这些人是推广“科学文化”理念的主力，我和他们也都认识。不是他们的宣传，我都不知道这个最能反映自己工作特征的词汇。不过他们是学者，从学者角度把科学文化理解成一些学术理论研究。而我则认为，科学文化首先是现实中早就存在的一种文化，这几位学者的研究，是对这类现实文化的总结和提练。可以视为科学文化领域的一部分，但不是它的全部。

对于科学文化作品来说，科学知识不是核心，而是素材。科学文化作家用这些素材去讲“善”，去构建“美”。然而，这些“善”与“美”因为是以科学为基础的，所以不同于传统人文文化中的“善”与“美”。科学文化作品的核心是人，不是知识。

其次，由于科普只是传播知识的手段，目的在于将专著或者教材里令人生畏的知识普及出去，因此它的知识含量必定少于学术专著。当然，科学文化作品也是如此，其中的知识含量不可能比专著更艰深。然而由于科学文化意在挖掘知识基础之上的善与美，所以它是一种再创造，而科普只是对现有知识的稀释。

正因为缺乏原创性，如今出版界搞纯粹的科普作品普遍使用枪手。反正都是那些科学知识，不如从大学里找一些读过某专业的学生，让他们在把本专业知识搞准确的前提下，尽可美化一下文字就行。稿费标准也远低于原创作品。

而从事这些工作的写手也不当真，因为基础知识的内容很少变化，他们往往不避讳东抄西抄来拼成一部科普书。科学文化完全相反，不管是虚构作品，还是非虚构作品，意在挖掘科学中的人文内涵，因此它是一种原创。而且在这个过程中渗入了作者的个性，

再次，因为目标是普及，所以科普是一种居高临下的创作，作者心目中的读者一定比自己懂得少。绝大部分科普作品要么以少年儿童为对象，要么以“工农兵”等低知识阶层为对象。而科学文化主要是写给知识阶层的读物，作者和读者是平等的。当我动笔时，我就要明确是在写给和自己同样智力水平的人。

在没有科学文化这个概念时，许多优秀的科学文化作品都被混于科普。现在这个牌子在文化界、出版界也并不响亮，我本人所有出版物都没有打上这个标签。人们提到我，要么说我是“科幻作家”，要么说我是“心理作家”，并不清楚它们从属于一个更大的类别。

不过没关系，一个概念从出现到被世人理解，有个十年八年，甚至更长时间都很正常。我愿意为此而努力。

关于“文化普及和什么有关”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！