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罗振玉（1866年8月8日－1940年5月14日），字式如、叔蕴、叔言，号雪堂，永丰乡人，晚号贞松老人、松翁。祖籍浙江省上虞县永丰乡，出生于江苏省淮安市淮安区。

罗振玉是中国近代农学家、教育家、考古学家、金石学家、敦煌学家、目录学家、校勘学家、古文字学家，中国现代农学的开拓者，中国近代考古学的奠基人。

对中国科学、文化、学术颇有贡献，参与开拓中国的现代农学、保存内阁大库明清档案、从事甲骨文字的研究与传播、整理敦煌文卷、开展汉晋木简的考究、倡导古明器研究。

他一生著作达189种，校刊书籍642种。

基本介绍 中文名 ：罗振玉 别名 ：式如、叔蕴、叔言 出生地 ：江苏淮安 出生日期 ：1866年8月8日 逝世日期 ：1940年5月14日 职业 ：农学家、教育家、考古学家等 毕业院校 ：淮安私塾（今属江苏） 主要成就 ：“甲骨四堂”之一 代表作品 ：贞松堂历代名人法书、殷墟书契、三代吉金文存、高昌壁画精华 官职 ：京师大学堂农科大学监督 生平经历,评价,著作,成就,甲骨研究,敦煌学术,鉴藏大家,轶事,与王国维,溥仪记载, 生平经历 罗振玉（1866年一1940年），祖籍浙江上虞，出生于江苏淮安，字叔言、叔蕴，号雪堂，晚年更号贞松老人。清末奉召入京，任学部二等咨议官，后补参事官，兼京师大学堂农科监督。辛亥革命后逃亡日本，后曾参预制造伪满洲国活动。书法善篆、隶、楷、行，是创以甲骨文入书者之一。所作小行楷题跋精严工稳。曾蒐集和整理甲骨，铜器、简牍、明器、佚书等考古资料，均有专集刊行。编著有《贞松堂历代名人法书》，《高昌壁画精华》、《殷墟书契》、《殷墟书契菁华》、《三代吉金文存》等。 罗振玉5岁入私塾，跟随乾嘉朴学的传人李岷山读书，15岁学作诗词，16岁中秀才。自幼对经史、训诂潜心学习，留意金石名物，尤倾心于经史考据之学，研究经史文字。20岁起专力研读古碑帖，写成《读碑小传》，由此开始著书立说。 1890年，罗振玉在乡间教私塾。甲午战争之后，他深受震动，认为只有学习西方才能增强国力，于是潜心研究农业，与蒋伯斧于1896年在上海创立“学农社”，并设“农报馆”，创《农学报》，专译日本农书。自此与日本人交往渐多。1898年又在上海创立“东文学社”，教授日文，与梁启超齐名的大学问家王国维便是东文学社诸生中的佼佼者。 1900年秋，任湖北农务局总理兼农务学堂监督。后任武昌江楚编译局帮办、上海南洋公学虹口分校校长，并赴日本考察教育。1903年被两广总督岑春煊聘为教育顾问。翌年，在苏州创办江苏师范学堂，任监督。1906年调北京，在清 *** 任学部参事兼京师大学堂农科监督。 罗振玉 1911年，辛亥革命爆发后，罗振玉携眷逃亡日本京都。期间著述《殷墟书契》前编、后编及《菁华》等，并由王国维协助，撰成《殷墟书契考释》及《流沙坠简考释》。 1919年春回国，在天津举办京旗赈灾事务。 1921年，参与发起组织“敦煌经籍辑存会”。 1924年，应清废帝所召，入值南书房。同年11月，清室小朝廷被冯玉祥驱逐出皇宫，他与陈宝琛将溥仪偷送到日本使馆。 1925年，使馆庇护下在1925年2月23日深夜，在日，陪同溥仪秘密迁至天津日本租界地张园，后因功被委为顾问。 1928年末，迁居旅顺。大云书库。内藏《大云无想经》和碑碣墓志、金石拓本、法帖、书画等30余万册。 1932年3月，参加溥仪就任伪满洲国执政典礼，并代溥仪向外宾致答词。伪政权任命他为参议府参议，后改为临时赈务督办。翌年6月，任监察院院长，满日文化协会常务理事。 1934年伪满洲国改行帝制，被邀为大典筹备委员会委员，受到“叙勋一位”的封赏。 1936年任满日文化协会会长。 翌年3月，罗振玉返回旅顺寓所，继续整理刊行所藏古文物史料。他曾蒐集和整理过甲骨、铜器、简牍、明器、佚书等考古资料，均有专集刊行，流传较广者有《殷墟书契》和《三代吉金文存》等。 罗振玉 罗振玉以他的博学，先后培养了容庚、商承祚、柯昌济、关百益、孙宝田及他的儿子罗福葆、罗福颐等人，使之成为中国近代史上学有建树的专家。另外他对校勘学、目录学、姓氏学、宗教学、也多有建树并著述留传后世。其一生著作130多种，刊印书籍500种以上。 罗振玉在政治上十分保守，始终效忠清室。九一八事变后追随溥仪，出任满洲国参议府参议、满日文化协会会长等职，受当时人批判为“汉奸”。 1940年5月14日，在旅顺逝世，终年74岁。 评价 郭沫若在《中国古代社会研究·序言》中写道：“在中国文化史上实际做了一番整理功夫的要算以清代遗臣自任的罗振玉，特别是前两年跳水死了的王国维……欲清算中国古代社会，我们不能不以罗、王二家之业绩为出发点了。”郭沫若对罗振玉的评价，准确地概括了罗振玉国学研究的成就及其贡献。 著作 书法展示 书法展示学术全集： 《南宗衣钵跋尾》 《南宗衣钵跋尾卷二》 《甲云窗漫稿》 《雪堂金石文字跋尾序》 《雪堂金石文字跋尾》 《雪堂书画跋尾》 《松翁近稿》 《面城精舍杂文甲乙合编 》 《雪堂校刊群书叙录上》 《雪堂校刊群书叙录下》 《丙寅稿》 《辽居稿》 《辽居乙稿》 《松翁未焚稿》 《 车尘稿》 《丁戊稿》 《后丁戍稿》 《贞松老人外集 》 《贞松老人外集（卷三）》 《辽海吟》 《辽海续吟》 《集殷虚文字楹贴》 作品 《集殷虚文字楹贴汇编》 《扶桑两月记》 《五十日梦痕录 》 《集蓼编 》 《存拙斋》 《上虞罗氏枝分谱》 《殷商贞卜文字考 》 《读碑小笺1》 《读碑小笺2》 《眼学偶得》 《石交录四卷》 《俗说一卷》 《俑庐日札》 《石交录（卷三、四）》 书法 编著： 《贞松堂历代名人法书》 《高昌壁画华》 《殷墟书契》 《殷墟书契菁华》 《三代吉金文存》 成就 甲骨研究 罗振玉是最早在甲骨学研究方面取得主要进展的学者。 罗振玉 他从1906年起收集甲骨，总数近2万片，是早期收藏最多的藏家。除鼓励刘鹗编集《铁云藏龟》外，还亲自访求，判明甲骨的真实出土地——小屯。在甲骨文研究者中，罗振玉占有重要地位，为“甲骨四堂”之一，是甲骨学的奠基者。他对甲骨学的贡献主要体现在： 1、他蒐集、保存、印行了大批原始资料。著有《五十日梦痕录》《殷虚书契前编》（1913年）、《殷虚书契菁华》（1914年）、《铁云藏龟之余》（1915年）、《殷虚书契后编》（1916年）等书。1933年又编著《殷虚书契续编》。同时他还编有《殷虚古器物图录》（1916年）及《附说》各一卷。 2、他率先正确地判定了甲骨刻辞的性质及出土处之地望。他指出卜辞属于殷商时代，是王室遗物；断定它作为文字学资料能代表中国文字的来源，作为史料，它比正史更可靠。同时他还指出甲骨出土地小屯即殷虚遗址，也就是殷朝国都。这对后来的甲骨学研究具有重大的意义。 甲骨自受到收藏家及学者的注意后，古董商为了谋取高利，隐瞒了真实的出土地。罗振玉一开始研究甲骨就致力于调查其真实出土地，并且考订出这些甲骨出土于商代晚期都城，属于殷室王朝遗物。甲骨出土地和性质的考订，直接导致后来安阳殷虚的发掘。罗振玉派人去小屯，不仅收集甲骨，还收集了一批不为古董商重视的出土物，他以“古卜用龟，辅以兽骨”的文献记载为出发，认为在蒐集甲骨时必须龟、骨“兼收并蓄”。在《洹洛访古游记》中，他记载了殷虚的地形，甲骨出土情况，考订其它出土物及绘简图，成为第一部实地考察安阳殷虚的著作，对整个甲骨研究学科的形成和发展上起了“导夫先路”的作用。 3、他考释出大量的单字。他以甲骨文字本身的特点为主要依据，参照《说文解字》，并将甲骨文与金文、古文、籀文、篆 *** 比较，以阐释文字的渊源与流变情况。他还利用字形或后世文献资料推求字的本义及其通假关系。先后于1910年在《殷商贞卜文字考》中释出单字近三百个，于1915年在《殷虚书契考释》中释出单字近五百个，其中多得到学界认可。1916年，他还将未识别的卜辞中的千余字编成《殷虚书契待问编》，供大家探讨。 4、他首创了对卜辞进行分类研究的方法。 《殷虚书契考释》一书将卜辞分为卜祭、卜告、卜出入、卜田渔、卜征伐、卜禾、卜风雨等8类，为后世的甲骨分类研究开创了先例。 5、与王国维一起，确证了甲骨文中的合书的现象。在金文研究方面，他也蒐集了大量的资料。著有《殷文存》（二卷，1917年）、《秦金石刻辞》（三卷，1914）、《贞松堂集古遗文》（16卷，《补遗》3卷，《续编》3卷，1931～35年），收录以前诸家着录中未见之器铭2427件。《三代吉金文存》（20卷，1937年），收录当时见到的已着录和未着录的4831件青铜器铭。集一时铜器铭文原始资料之大成，在国内外产生了很大影响。他还提出通释古金文的构想，提出综合比较研究的方法，指出金文在文字学上的价值。他研究石鼓文，著有《石鼓文考释》（7卷，1916年）；他蒐集整理汉晋木简，著《流沙坠简》（合作，1914年）、《流沙坠简考证》（1934年）等书。此外，他还著有《干禄字书笺证》《俗说》《集蓼编》等多部著作。他的工作内容丰富，甄别谨严，成绩浩瀚，方法崭新，“为我们提供出了无数的真实的史料”（郭沫若语）。 罗振玉文字图册 敦煌学术 敦煌学已经走过了100年的历程。100年中，无数学者为这门显学奉献了毕生精力。而随着南博31件敦煌文献的发现，金石大家罗振玉对敦煌学的贡献变得更加清晰——敦煌学的奠基人就是罗振玉。 继河南安阳殷虚被辨认后，西北边陲敦煌石窟又有数万件隋唐以后经卷写本、石刻等珍贵文物的发现。外国人明火执杖掠夺，清廷却毫无觉察。罗振玉竭立使其免遭流失国外，但留在国内的却也未逃厄运，道貌岸然的官僚伸出贪婪的黑手，彼此勾结私吞国宝，贼喊捉贼，有些更把运车截拦，窃取其中精华，还把盗窃之余的长卷破坏截割。罗振玉是中国境内研究敦煌文书的先导者，他以浓厚的国学功底开研究之先，1914年和王国维开创和倡导简牍研究，共同开辟“国学”新领域的硕果。 宣统元年，他到北京的伯希和处，看到伯希和所获敦煌写卷，并得知藏经洞仍有数千卷文书，乃力促学部电令甘督查封石室，将所余遗书悉数解送京师。使这批宝藏于宣统二年秋，运抵北京，最后入藏于京师图书馆。对于流散的敦煌文也留心购存，所得文书及海外藏卷照片，大多收入《鸣沙石室佚书》、《鸣沙石室佚书续编》、《鸣沙石室古籍丛残》、《敦煌石室遗书三种》、《贞松堂西陲秘籍丛残》、《敦煌石室碎金》、《敦煌零拾》、《沙州文录补》、《敦煌石室遗书》、《佚籍丛残初编》、《石室秘宝》等书中。还和王国维将斯坦因在敦煌、罗布泊等地发现的汉晋木简照片汇为《流沙坠简》，并做考释。撰有《雪堂校刊群书叙录》二卷、《补唐书张义潮传》、《瓜沙曹氏年表》等多种敦煌学论著，尤其注重对中国传统四部书写本的研究和整理。另有《殷虚书契》、《三代吉金文存》等，其著作及刊刻大多收入《罗雪堂先生全集》。 罗振玉公寓 鉴藏大家 罗振玉是典型的鉴藏大家。他不但要自己收藏甲骨、铜器、简牍、明器、佚书等考古文物资料和字画，还要做足研究整理的工作。 内藏《大云无想经》和碑碣墓志、金石拓本、法帖、书画等50余万册。据考证，仅甲骨片前后就收藏“二三万片”，其他如青铜器、古明器、碑拓等的收藏数量也相当可观。 罗振玉善识文物，喜研文史。从殷墟甲骨、汉晋木简、墓志铭文，到宫中所藏历代图书、历史档案，乃至珍宝、钱币等，他都有系统的研究，并撰写了许多学术价值颇高的专著。罗振玉41岁入学部，因公务简，又不肯奔走钻营，有很多时间搜求文物，钻研学问。“每涉足厂肆，尽廉俸所入，搜求古物书画，虽资力有限，不敢和洋商巨贾相竞争，但破铜烂铁，在所不遗，往往批沙得宝，又人弃我取。”罗振玉获得了很多两汉六朝、唐宋等朝的珍贵文物，为其考古研究积累了实物材料。 罗振玉为保存和流传敦煌石室遗书做出过切实的努力。敦煌石室遗书是我国光绪年间新发现的一处千年宝藏。所谓“石室”指甘肃省敦煌的莫高窟（俗称千佛洞）。窟内藏有丰富的经书、绣像等，是中华文化艺术的瑰宝，却遭到斯坦因和伯希和的攫取。为了保存这些中华文化的“劫余”，罗振玉奔走呼告，筹措资金，并决心捐出个人全部俸禄，购买余下卷轴，后又主倡集资影印敦煌遗书，这在他的《鸣沙石室佚书序》中有所叙述。 他为保存内阁大库史料及明文渊阁藏书也作出了贡献。大库是清代内阁库藏档案、书籍的处所，库分东西，东库贮存《实录》、《圣训》、《起居录》等，由本阁满本房掌管。西库书籍多为明文渊阁藏书之孓遗，档案则是清列朝内外臣工的题本、奏本、历科殿试的大卷等。这些都是中国珍贵的历史文献，是一笔重要的文化遗产。 罗振玉在写作 由于时局动荡，所藏大多被盗，散失在外。罗振玉得知这种情形后，主动承担起书籍的保存、整理、归类的工作。他曾直接或间接苦口劝说文襄和荣延，保存、整理库档。文襄虽表赞同，但以奏准销毁为虑，行推诿之实。罗振玉复与会稽司长进行了商议，将库档移往国子监，又同国子监丞徐梧生交涉，几起冲突，后经人出面调解，才获准。经过一番周折，这批史料总算保存下来了。 辛亥革命之后，民国 *** 有关部门对这批史料没有给予应有的重视，有些还险些遭到被改为还魂纸的厄运降临。罗振玉闻知，急忙以高出原售价三倍的价格买回，保存起来。1919年春，罗振玉携家人从日本归国，定居天津。他先是在天津租下了3栋小楼，专门用于藏置书籍、文物，另外还单独租借了20多间房屋用以安置家人亲属。一年后，罗氏在天津建成了自家宅院，其中数间专门用来库藏大量的史料、档案，文墨古玩于是也就有了新居所。 罗振玉嗜古如命，在保藏文物、古籍上有着笃之弥深的热情。尤其是对清帝的书画非常珍视，他将清帝御赐的“寒岁”匾额，特复制一件悬挂在天津寓所的客厅中间，而把原件装裱珍藏起来。在天津日租界大罗天戏院内有许多古董铺，罗振玉每碰到清帝书画，无论如何一定买回珍藏，一次还“偶得”溥仪赐给其师傅陈宝琛的一副对联。在天津期间，罗振玉与另一位后来成为国学大师的王国维之间的学术合作与交流非常多。罗振玉对王国维除给予经济上的资助外，并提供大量的研究材料，指示研究途径，对其政治、学术等观点产生重要影响。也可以说日后清华“四大导师”之一的王国维，其文化底蕴中有一部分是在天津的罗家积淀起来的。 罗振玉收藏的书画、青铜器、古籍、简牍、明器、清宫档案等，称山海之富。藏品曾编成《三代吉金文存》、《明吴门四君子法书》、《贞松堂历代名人法书》、《高昌壁画精华》等。抢救内阁大库明清档案及文渊阁藏书，贡献巨大。1922年购原历史博物馆卖出旧书9 000袋15万斤大内文书，建“库书楼”以藏。私人藏书丰富，先后收藏了广东孔广陶藏书，在日本期间，亦购买古籍众多。收藏有《永乐大典》残本数册。因收藏南北朝的写本《大云无想经》，遂将其藏书楼名为“大云书库”，另有藏书处曰“唐风楼” 、“永慕园”、“宸翰楼”、“贞松堂”、“玉简斋”、“楚雨楼”、“殷礼在斯堂”、“面城精舍”等。书目有《大云书库目录》2册；《罗氏藏书目录》，着录3 584部图书，3万余册，由王国维撰定。《唐风楼书目》1册，着录藏书1 094种，11 836册。东北解放后，罗继祖兄弟禀承祖母之命，全部捐给国家，总计9万册，存旅大图书馆；一部分归辽宁省图书馆，约有1万余册。刊刻古籍600余种，丛书有近20种。编《贞松堂历代名人法书》等。 轶事 与王国维 在近世中国学术史上，王国维与罗振玉是两个如雷贯耳的名字。研究罗振玉，就不能不提王国维，也不能不研究他们两人的经历与交往。他们在文学、经史、文字、训诂、音韵、考据、目录、版本等传统学术的诸多领域，研究博大精深，著述百种之多，是当之无愧的国学大师。 对于他们的学术成就，人们并不陌生，也毫无异议。但他们的经历与交往，却始终是人们津津乐道的话题，而且众说纷纭，许多事情至今仍是一个讲不清的谜。 罗振玉和王国维 他们是浙江同乡，有着江南人的毓秀灵透。他们自幼接受的完全是旧式教育，国学基础非常扎实，二人都是在十五岁时考中秀才。戊戌之后，受新思潮的影响，他们转而力倡新学。罗振玉办《农学报》和《教育世界》，开办农务学堂和新式教育。王国维则研究叔本华、尼采、康德的哲学与美学，并写成著名的中西合璧的文学批评文章《红楼梦评论》。但辛亥之后，二人潜心于国学研究，在甲骨学、敦煌学上成就大著，由此奠定了他们国学大师的地位。可以说，他们的思想倾向和学术兴趣，经历了一个从旧到新，又由新转旧的过程。那么，是什么因素促成了这些转变呢？ 他们在政治上的表现，也是人们品评的焦点。清亡前，他们同在学部任职。辛亥后，王国维受溥仪小朝廷之诏，供职南书房，并重新蓄起发辫，以清朝遗老自居。罗振玉则鞍前马后追随溥仪，为复辟效力，后甚至投靠日本。他们在政治上的趋于保守，以及罗振玉的走向反动，这自是历史事实，无须回避，只是这些无从动摇他们在学术上的至高地位，只是更具体地说明了历史人物的多面性和复杂性。 自1898年二人相识于上海，至1926年绝交，二人的交往历时近三十年。罗振玉世事洞明，机智练达。他善于经营理财，有相当的经济实力，是一个很有能量的社会活动家。王国维性格忧郁悲观，埋首学术，不问功利，是典型的学者气质，人称他“老实到像火腿一般”。正是这种性格和地位的反差，人们对王罗二人的关系，颇有不平。有人讲罗振玉廉价使用王国维的脑力劳动；有人讲罗振玉的《殷墟书契考释》，剽窃了王国维的研究成果；有人讲王国维投水自尽乃罗振玉所逼……那么，真实或接近真实的情况究竟如何呢？ 罗振玉社会活动多，经历也更复杂些，加之他后来的逆历史潮流之举，人们对他所做的一些文化事，也颇有微词。有人讲他贩卖假字画假古董骗人；有人讲他印古书为赚钱，等等。的确，罗振玉是一个嗜古如命的人。他多阅古物，见识过人，财力雄厚，而且生逢其时。从殷墟甲骨到敦煌文书，从汉晋木简到齐鲁封泥，他赶上了文物大发现的时代。他倾尽家资，收藏古物，潜心研究，成为名副其实的古器物学家。罗振玉印古书可能确实赚了一些钱，但整理古籍，传承了文化，这是极大的功劳，再者赚钱也是无可厚非的事。罗振玉终是一个有良知的文化人。1908年在学部任职期间，他费尽周折，阻止焚毁内阁大库旧档，保存下来八千麻袋的藏书、奏折、公文等重要的历史文献。1909年，当他从伯希和口中得知，敦煌藏经洞中还有八千件写经卷轴时，力劝京师大学堂买下这些国宝，使几经帝国主义分子劫掠的残存的敦煌文书，留存在国内。他对文化的珍爱，为保护国宝所做出的贡献，难道不值得人们感怀吗？ 1927年6月2日上午11时，王国维在颐和园投湖自尽。这是他第一次也是最后一次来颐和园。他的死，又给后人留下一个谜。他在遗书中写到：“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”人们对其死因的猜测，大致集中在三个方面，一是为清朝殉节，尽遗臣之忠；一是与罗振玉的绝交，于心至寒；一是惧怕北伐军攻入北京，身遭辱杀。这些莫衷一是的猜测，至今无任何定论。 此时的王国维，年整五十，正值学术的旺期。如果说，民国初年这样变乱的时代，不值得大师留恋，这是时代负于大师的。但这样一位国学大师，他的思想和学术已经不属于他自己，而是属于这个国家和民族。他断然结束自己的生命，这是中国学术的巨大损失，怎不令人扼腕叹息！从这一意义上说，这是他负于时代和人民的。 但历史原本就是如此。而历史的真相，总是被纷繁复杂的人为或非人为的因素遮蔽著，让我们这些后人雾里看花。 溥仪记载 罗振玉在古玩、字画、金石、甲骨方面的骗钱行径，是由来已久的。他出身于浙江上虞县一个旧式书商之家，成年后在江西一个丘姓巨绅家教书。这位巨绅是个藏书家。罗振玉任西席的第三年，东翁突然去世，他利用女东家的无知，一方面装作十分哀痛的样子，拒绝接受这一年的束脩，要用以充做奠仪，另方面表示，愿留下东家的几件旧书和字画，作为纪念。女东家认为这位先生心眼太好，就请他自己到藏书楼任意挑选。于是这位书贾世子就精选出几筐“纪念品”，内有百余卷唐人写经，五百多件唐宋元明的字画，满载而归。在这个基础上，他由刻三字经、百家姓的书铺变成了古玩字画商，生意越做越好，古玩字画的鉴赏家的名声越来越大，后来更通过售卖古籍文物的路子，和日本人拉上了关系。他在日本的那些年，靠日本书商关系结交了一批朝野名流，有许多日本人把他看成了中国古文物学术的权威，常拿字画请他鉴定。他便刻了一些“罗振玉鉴定”、“罗振玉审定”的图章，日本古玩商拿字画请他盖一次，付他三元日金，然后再拿去骗人。后来他竟发展到仿刻古人名章印在无名字画上，另加上“罗振玉鉴定”章，然后高价出卖。他时常借口忙，把人家拿来请他鉴定的珍贵铜器，拖压下来，尽量多拓下一些拓片出卖。他的墨缘堂出售的宋版书，据说有一些就是用故宫的殿版《图书集成》里的扉页纸伪造的。殿版纸是成化纸或罗纹纸，极像宋版书用纸。据说内务府把那批殿版书交罗振玉代卖时，他把那一万多卷书的空白扉页全弄了下来，用仿宋体的刻版印了“宋版”书。我当时对这事是根本不知道的。有人说，罗振玉人品固然不佳，才学还好。据我看，他的才学究竟有多少，也很值得怀疑。在伪满时有一次他拿来一批汉玉请我观赏。我对汉玉说不上有什么研究，只是因为十分爱好，收藏了不少，所谓不怕不识货，就怕货比货。当然，所谓汉玉，并不是非汉朝的不可，这只不过是对古玉的惯称。我看过罗振玉拿来的汉玉，不禁对他的“才学”暗吃一惊，因为全部都是假货。 罗振玉 罗振玉并不经常到宫里来，他的姻亲王国维能替他“当值”，经常告诉他当他不在的时候，宫里发生的许多事情。王国维对他如此服服帖帖，最大的原因是这位老实人总觉得欠罗振玉的情，而罗振玉也自恃这一点，对王国维颇能指挥如意。我后来才知道，罗振玉的学者名气，多少也和他们这种特殊瓜葛有关。王国维求学时代十分清苦，受过罗振玉的帮助，王国维后来在日本的几年研究生活，是靠著和罗振玉在一起过的。王国维为了报答他这份恩情，最初的几部著作，就以罗振玉的名字付梓问世。罗振玉后来在日本出版、轰动一时的《殷墟书契》，其实也是窃据了王国维甲骨文的研究成果。罗、王二家后来做了亲家，按说王国维的债务更可以不提了，其实不然，罗振玉并不因此忘掉了他付出过的代价，而且王国维因他的推荐得以接近“天颜”，也要算做欠他的情分，所以王国维处处都要听他的吩咐。我到了天津，王国维就任清华大学国文教授之后，不知是由于一件什么事情引的头，罗振玉竟向他追起债来，后来不知又用了什么手段再三地去逼迫王国维，逼得这位又穷又要面子的王国维，在走投无路的情况下，于一九二七年六月二日跳进昆明湖自尽了。

这几天，古玩网上最热的帖子非《央视（寻宝）大忽悠，估价几千万藏品全是假货》莫属。其实，网上吐槽央视寻宝、鉴宝栏目大忽悠并非今日，由来已久。虽然此文也有点偏颇，不能将央视古玩专家一网打尽，说成全是大忽悠，毕竟人家大多数都在故宫里浸*数十年，不能说都是混饭吃，浪得虚名的，咱们做人得厚道，有事说事，不能全部否认。

但有一点，确实值得商榷。你央视鉴宝、寻宝请来的专家都是没有约束机制的，或者约束力不强，甚至机制有问题。比如说，专家鉴宝只负责拿出场费，鉴定错了，一概不负责任，甚至拿的鉴定费也不会因为错了而退出。就像龙王的儿子貔貅那样，只进不出。没有了约束机制，专家可以肆无忌惮，明明吃不准的古玩，也要下定论，否则对不起专家这个荣誉，对不起出场费。久而久之，助长了什么都懂，什么都敢说的坏毛病。

稍微有点古玩常识的人都知道，断代古玩是最难的活，除了对比原物和图录，没有其他更好的方法，人们也不能穿越时空隧道，回到古代，因此只能谈个人看法。因此，从严格意义上说，当场鉴定并不是很严谨的科学鉴定方法。央视热衷于搞当场鉴宝本身就缺乏严谨的科学态度。

时下，对古玩专家而言，鉴宝是个名利双收的活儿，而且价码一路飙升。前两年每件古玩收鉴别费200元，而前几天某广告已经明码标价每件500元。有的鉴宝专家甚至索性标明出场费，据说人均出场费都在2万元以上。

组办者和参加鉴宝活动的爱好者眼里，央视鉴宝栏目邀请的专家是权威。而现场掌眼的那些专家，并非让古玩爱好者口服心服，吐槽者大有人在。

本人不止一次听到古玩爱好者说，那些所谓的央视鉴宝、寻宝专家，眼光不一定胜过练摊的旧货“鬼”（上海俚语老鬼，指那些很精明的人）。因为人家买卖的的每件古玩都是自己掏钱，或者赔了钱，或者赚了钱的，有血的教训，有实战经验，且利益相关。而那些所谓的专家站着说话不腰疼，反正说对说错都拿钱，就好比龙王儿子貔貅，只进不出，这能比得上旧货“鬼”吗。

更何况，鉴宝专家吸金有道，风卷残云，据了解，一个专家一天最多看过上百件古玩，而旧货“鬼”通常是每收一件古玩都要打几个来回，回家翻书反复研究比照，生怕上当受骗，专家呢，不怕的就是上当受骗，这两者的职业精神能比吗？

平心而论，绝大多数央视鉴宝专家看走眼，并不是他们故意而为，也并不是他们徒有虚名，而是这种方法出了问题。来者不拒，多多益善，只赚不赔，只能助长一种把科学鉴定当 娱乐 的风气。

窃以为，该是央视鉴宝、寻宝栏目反省的时候了 从2000年开始，鉴宝节目像雨后春笋般冒出来，也受到了很多文玩、玉石、收藏爱好者的喜爱。但是近几年来，这些节目的人气值降低，受到的关注度也没那么高了。很多人会纳闷是问什么？是因为新鲜感没有了吗？是因为现在的爱好者没那么多了吗 关于新鲜感，文玩爱好者、玉石爱好者他们永远不会对中华大地上数不尽的奇珍异宝失去新鲜感。而近几年的文玩、玉石爱好者只增不减，越来越多的人开始关注文玩、玉石了。

鉴宝节目这么多，里面的专家团有这么多，每个人的造诣不同看法想法也不同，真真假假，假假真真到底什么算是假的什么算是真的，谁可以说出个所以然，你说你可以说出那你这些观点是基于什么基于的东西也是基于某些个 这些东西的源头不就是人们的看法吗！

提问的人给的是央视的一档综艺节目，那就来看看这档节目的专家团中的几位成员。

金运昌

蒙古族，北京市人，1957年生。

1982年首都师范大学中文系毕业留校，执教古代汉语。曾任北京市语言学会常务理事、古代汉语研究会秘书长。同时师从欧阳中石、康殷先生研习书法，参与了首师大书法艺术教育专业暨我国第一个书法博士点的创建工作，受聘为该专业副教授、硕士研究生导师。加入中国书法家协会。

1997年调入北京故宫博物院。次年任该院古书画部副主任。多年典守院藏书画、碑帖国宝，潜心研究，眼界大开，艺术修养与鉴别能力得以迅速提高。

自幼喜好书法，初学唐楷，后习魏碑，兼及二王、李邕行草。到故宫后有幸问业刘炳森先生门下，于“古不乘时，今不同弊”之理颇有悟入，在端庄雄健的传统书风中融进清新典雅的现代审美意识。作品多次在国内外参展、获奖，受到收藏界广泛青眯。

挥毫之余，发表书学论著多种，授课北大、人大、师大等校，并曾主讲中央电视台《碑帖赏真》、《魏碑教程》、《学书释疑》及中国教育电视台节目《书法教程》等系列栏目，还长期担任央视《艺术品投资》、《鉴宝》、《寻宝》节目专家鉴定团成员，经常在荧屏上向观众普及书画文物鉴赏知识，通过在全国范围内的长期书画鉴定实践，自己的眼力和知识也得到了很好的锻炼与增广。

社会 职务有：中国书法家协会鉴定评估委员会委员、中国收藏家协会咨询鉴定专家委员会委员、文化部文化市场发展中心艺术品评估委员会委员、文化部“中国文化艺术发展促进会”理事、国务院发展研究中心“中国书法研究院”副院长、教育部中央教育科学研究所兼职研究员等。（摘自中国网络电视台经济台）

蔡国声

男，1944年12月出生，浙江定海人。

中国书协会员、上海书协理事、文博系副研究员、文化部文化市场发展中心艺术品评估委员会委员、中华民间藏品鉴定委员会副主任、《民间收藏丛书》主编、中央电视台《寻宝》栏目的特邀专家。并担任北京大学资源美术学院、华东师范学院、上海师范大学等多所院校的顾问及特聘教授。

从事文物、古玩鉴定及书法篆刻四十余载，融钟鼎、权量、钱币、碑碣于一炉，汲古今名家之精髓，勤奋钻研、锲而不舍，触类旁通化为自己的风格，书法作品多次在日本、韩国、新加坡及港澳台地区展出，并入选《中国当代墨宝集》、《当代书法精选》。鉴定专业方面的文章，作品在国内外的报刊、杂志上也常有发表。从九十年代起，陆续创作出版了近二十部精辟的专业著作，以及三套有关收藏专题讲座的影视光碟，这在古玩鉴赏领域实属罕见，也使他被赞誉为“高产专家”。

2000年被评为中国书法家协会德艺双馨会员 。2001年获得首届东方名人成就奖2005年获得中华当代杰出功勋艺术家奖。 2006年获庆祝香港回归十周年最高艺术成就奖——紫荆花奖。 2007年获得“中国当代杰出艺术家”称号。（摘自中国网络电视台经济台）

贾文忠

贾文忠，字闻钟，号铜斋，1961年生于北京金石世家，老北京古铜张派第四代传人。大学文化，北京大学考古系“考古学与博物馆学”研究生班毕业。先后就职于北京市文物局、首都博物馆。现为九三学社社员，中国农业博物馆研究员， 北京大学、清华大学、中央民族大学、南京大学等客座教授。中央国家机关美术家协会理事、中央国家机关书法家协会理事。《文物修复研究》期刊主编，《文物保护与考古科学》期刊编委。2002年入选《中国文物报》中国文博界百位“学术成就显著，具有创新精神”的专家学者。

金石专家、文物鉴定专家、全形拓传承人、书画篆刻家。（摘自百度百科）

金申

历经文革动乱，内蒙古上山下乡，内蒙古师范大学美术系毕业，日本东京艺术大学研究佛教考古五年，现任中国艺术研究院美术研究所研究员。多年来研究佛教石窟考古及单尊佛造像艺术，足迹遍及日本、韩国、印度、尼泊尔、斯里兰卡等亚洲佛教胜迹，多次考察欧美各国公、私博物馆所藏亚洲艺术品。

于佛教考古方面阐幽发微、不囿旧说、颠覆旧论，成果多可补学术隙阙，于单尊佛像真赝鉴定上更可谓独具慧眼、真知灼见、一言定鼎。为国家文物局、中外博物馆鉴定文物，去伪存真、发现国宝；为海内外高等院校讲学，广树筌蹄、桃李天下。

著作有 《中国历代纪年佛像图典》 、《佛教雕刻名品图录》 、《佛像的鉴定与收藏》、《佛像的系谱》(译作 )、《佛像真膺辨别》、《海外及港台收藏古代佛像珍品》、《两家藏古代佛像》(共著 )等二十余部。又在《文物》、《文史》、《敦煌学研究》、《敦煌学辑刊》、、《文史知识》、《收藏家》等发表论文百余篇，有论文集《佛教美术丛考》。（摘自中国网络电视台经济台）

综合来看

这里面的专家团都是些专门有研究文学与考古的，在这个方面就比广大人就见地有话语权。他能上央视就说明人家有才干，无论你学的多好总会有犯错误的时候总会看走眼的时候，古文物是真是假？他们只是基于他们的看法做出的判断，有的时候造假的东西有可能比真实的好。

这种节目也是属于真人秀的节目，真人秀不就是没有太大约束表现自己的吗，这种鉴宝类节目就是为了展示中华民族的聪明智慧与文化结晶，在一定成都上丰富观众的阅历，让大家知道五千文明。

真的，专家不是随便把玩，在上手观察，他们也有工具的，那种放大倍率很大的镜子什么的。这种东西就像考试，你会的题一眼就会，总不会用太多时间，不会的看一万年也不会。一些品类的瓷器我爸爸都能做到上手知真假，更别说专家了，人家见得太多，研究的太多了。至于价值什么的都是参考的类似东西的拍卖价格。不过总有一些是专家拿不准的，一些是偏门杂项，一般价值不会太高，没必要造假，专家可能不能百分百确定的情况下会判为真；还有的价值超高，是真的就大几百万上亿，一般拿不准就说是假的了，因为付不起责。至于《鉴宝》，之前肯定有个筛选过程，我觉得至少会让专家知道有哪些东西，另外这个节目并不是直播可以保证把有争议的东西剪掉。不过不排除初筛也是这批专家，他们看东西挺快的，毕竟真东西还是少数，大部分都是一眼假，我和我爸爸参加过一次类似的活动，三个专家一上午看了一百多件东西。

央视的寻宝来过我们市里，开始录节目的前一星期开始海选，我去看过几次，就是电视上那几个专家在海选现场，他们海选时都不跟你说真假，我感觉很多东西他们都说不出来历，真假。看到有合适的，列入节目名单，然后回去翻资料，就有了节目中好像什么都知道的效果。我家有个笔筒，我爷爷说他记事的时候就有这东西了，海选拿去给他们看了，是真是假，有多少年头什么都没说明白。

我朋友拿祖传夜明珠雇两保镖、以山西前往央视鉴宝、去了经有关专家看了一眼、专家说是假的。垂头丧气回到山西、半月后南下汕头、有人要买、朋友要价300万、人家都没还价、直接付款拿走了……

首先就是资质问题。如果说专家最靠谱，谁可以上去当专家，我觉得古董二手贩子应该是专家，这种土专家。比鉴宝上的专家是实在，更火眼金睛。而且水分不大，起码不坑人。

我有个大叔。卖古董40年了，从地摊，干到摊位。好多专家居然来让我大叔给看看。有的专家居然还说从哪里拍的，花多少钱，我大叔一笑，你要多少？。

专家一脸懵逼。

说我这是孤品。我大叔说我专卖孤品！

后来我大叔给了这个专家一套，毕竟是朋友嘛，相谈甚欢。

后来这个专家装成农民，去了鉴宝。

鉴宝上的专家。赞不绝口，娓娓道来。说到你这可是孤品。

后来大家都发了横财。几年后，鉴宝的专家知道了此事，专程来看我大叔。然后拿一件古董让我大叔鉴定。我大叔说，你这东西像真的。

专家兴奋不已。说到这种孤品那肯定是真的。我大叔笑了笑。毕竟你这么远来看我，我送你一套比你这个早1年的孤品吧。别说我给你的就行，你去写个剧本，拍了吧。

傍晚，大家相谈甚欢。酒过三巡。合影留念……

收藏成为一种传承文化的兴趣爱好，也成为一种物欲横流的投机方式。电视鉴宝节目的专业性和公平性，也备受大家质疑。

看过某鉴宝节目的朋友对主持人王刚手中挥舞的紫金锤一定印象深刻。在与收藏者签署协议之后，如果经在场专家鉴定藏品为假货，主持人就毫不手软地将“赝品”砸成粉身碎骨。很多朋友想必也有过这样的疑问：“万一专家看走眼了怎么办？”大家的担心不无道理，人非圣贤，谁能保证自己永远正确？

可节目就是这样残酷，专家说是真的就是真的，说是假的就是假的。业内很多行家对此也纷纷皱眉。有些宝贝，行家一眼就知道是好东西，却眼睁睁看着在电视上被砸碎，令人扼腕叹息。隔着电视屏幕，这里面究竟发生了多少“冤假错案”，谁能说得清道得明？中国管理科学研究学术委员会文物鉴定专业委员会主任宁玉新甚至这样评论：“这里的‘赝品’三成都是珍品！”

如果说这是对电视鉴宝专家能力水平的质疑，那也就罢了。现在更多坊间传闻直指其中的“猫腻”：电视节目沦为炒作自己藏品敛财的渠道。很多人指出收藏节目中有很多托儿，拿的宝贝其真正主人可能就是台上某位专家或者幕后大佬。经过电视上这么一吹一炒，一下变成名器，观众争相抢夺，价值直线飙涨。甚至还有人利用电视台的声誉为其背书，将赝品通过鉴宝节目洗白成真品。

试想，如果传闻属实，那么在这样乌烟瘴气的内幕下，要是你真把自己家祖传宝贝拿去鉴宝，如果这期导演需要碎一两个以增加戏剧效果，那么倒霉的不是你还能是谁？所以，不管这些江湖传言是真是假，我们普通百姓把它当作 娱乐 节目看看也就罢了。

现在鉴宝节目鱼龙混杂，辨别真假。首先自己学会一些知识，专家也有走眼的。多学习，多去博物馆参观。掌握知识才能懂得鉴别。

为了收视率！

普通的爱好者都去地摊儿上捡漏，专家都是在鉴宝过程中捡漏，专家花个几十万从爱好者手里买走几百万、上千万的文物，这种事儿是屡见不鲜的吧。玩儿吧，早晚让这帮文物专家把收藏界玩臭了街算完。

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