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网上有关“信札趣谈·黄宾虹”话题很是火热，小编也是针对信札趣谈·黄宾虹寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

信札趣谈·黄宾虹

《黄宾虹》：黄宾虹(1865-1955)，名质，字朴存、朴岑、朴丞、劈琴，号宾虹，别署予向、虹庐、虹叟、黄山山中人等，祖籍安徽歙县，出生于浙江金华。现代杰出画家。辛亥革命前，曾奔赴革命，后居上海30年。先后任上海各艺术学校教授。又曾在北京、杭州等地美术学院任教。建国后，任中国美术家协会华东分会副主席。所画作品，兴会淋漓、深厚华滋，喜以积墨、泼墨、破墨、宿墨互用，使山川层层深厚，气势磅礴。其书法 “钟鼎” 功力较深。著作有《黄山画家源流考》《虹庐画谈》《古画微》《画学编》等，与邓实合辑《美术丛书》，并有辑本《黄宾虹画语录》。

“昨诵手书并大著” ——致陈柱尊信札 (之一)

陈柱尊(1890-1944)，名郁瑺，字柱尊，号守玄。早年留学日本。南社成员。工书善诗，有名于时。历任大夏大学、暨南大学、交通大学、无锡国学专修馆教授，安徽大学校长。主辑《学艺杂志》《国学杂志》《学术世界》等。此人与黄宾虹交往密切，曾有《与黄宾虹教授论画书》刊于《学术世界》(1935年一卷四期)。

这是黄宾虹致陈柱尊信札中的一件。信中称“昨诵手书并大著”，并提到有关散氏盘等问题，皆事出有因。陈柱尊藏书甚多，榜以“十万卷楼”。书法初临《史晨碑》，后临《石门颂》。民国十年起专写《散氏盘》，民国二十一年后学章草，临松江本《急就篇》，参以《流沙坠简》和长芝《八月帖》、右军《豹奴帖》，并涉赵子昂、宋仲温书。他熟于周秦诸子，所著以子类书为多。他出笔迅速，记忆力甚强，曾数日成一专书出版。他的诗集，取名《诗焚草》，有人和他开玩笑说：“焚之可也! ”他也不以为忤。黄在这封信中与陈讨论散氏盘拓片及释文等，对陈深表敬重，决无奉迎溢美之意。

“令嗣一百兄” ——致陈柱尊信札 (之二)

陈柱尊既有学识，也是性情中人。他与夫人感情甚笃，以夫人杨静玄之名，取斋名为“宋玄阁”，并绘有《宋玄阁图》。据说此人的酒量还很大，他家中有一簿册，署为“酒国春秋”，那是和一班酒友如朱大可、胡粹士、傅筑隐排日饮酒的记录。他们以饮酒多少为高下，有酒帝、酒相之别，偶尔也代以王、霸之称。陈柱尊的子女有蕙英、松英、梧英、一百、三百、四百等，以数字为名，不知其命意所在。蕙英是黄宾虹女弟子，工画山水。黄给陈的信中特别提到一百等人，称： “属为令嗣一百兄嘉礼画五尺堂幅已罄，两日之暇写就， 寄沪寓， 如未专送， 可希取为荷。”信里还透露出一个不幸的事件，即蕙英之死。信中提到： “令媛蕙英溘然逝，比之为国捐躯诚无以异，谅不乏名手哀悼之作，足光志乘而有余。拙成挽诗一首，荒率未能表扬潜德，聊志哀忱，郢正是荷。”陈柱尊的女儿因何亡故，尚不得而知。

黄宾鸿致陈柱尊信札 (一)

黄宾鸿致陈柱尊信札 (二)

“旧伪甚有佳作” ——致陈柱尊信札 (之三)

黄宾虹先生致陈柱尊信札，有些是谈论书画的。这一信函对艺术鉴赏的见解颇为高妙，对陈柱尊所言“以画法透入书法”的观点深为赞赏，称“此诚书画秘诀”，并说他“以此鉴别赵松雪、文衡山、王觉斯、释石涛等真赝百不失一”。

信中称“旧伪甚有佳作”更有独到之处。它告诉我们： 旧的冒名之画作并非毫无价值。民国时有这样一件事： 一次老画家陈半丁请客，张大千、勒伯声在场，陈半丁拿出一幅石涛的山水画轴，请大家欣赏，并介绍说： “大涤子 (石涛的号) 这幅画是件稀世珍品。”张大千说： “过奖! 过奖! 这是我画的咧! ”此事说明，赝品不等于庸品或劣品，有时高手的仿作甚至超过其摹仿对象的水平。而且历史上名家仿名家，亦是代有其人。如清初王石谷仿元代高明的画、明人周臣为唐寅代笔、近代张大千仿清人石涛、大千门人何海霞仿其师之作……这些绝非平庸之辈所能及。当代大师黄永玉曾写过《鬼手何海霞》一文。之所以称何为鬼手，是指何海霞仿老师张大千之画，其乱真的水平已达到使黄永玉不敢轻易再从市场上买张大千的画的程度。为什么呢?因为作为大师兼鉴赏家的黄永玉也吃不准哪幅是张大千的原作，哪幅出自何海霞之手。这样的假画本身即堪为上品，怎说无收藏价值。

黄宾鸿致陈柱尊信札 (三)

斋号趣谈·傅增湘

高梁桥：高亮赶水的传说和北京城用水沿革

高梁桥

北京西直门外有条高粱河，河上有一座石桥，因河得名，叫高梁桥。高梁桥建于公元1292年（元代至元29年），已有一千多年 历史 。后世屡有修葺。现存的桥是清代重建的，为北京至今遗存的著名古桥。石桥为单孔拱券，汉白玉雕栏。桥两端戗以抱鼓石，迎水一侧尚存石闸构件。明清两代，因桥下是玉泉之水，水质清冽甘甜，河水两岸绿柳成荫，繁花似锦，古刹灵庵多建于此。更兼河水上游不远处有一清水潭，风光秀色，不让江南，遂成为拜佛上香的烟火胜地。民国初年，每逢晴暖天气，北京城内上至达官贵人，下到平民百姓都会来此地游览。尤其是夏季傍晚，夕阳西下，霞光万道，庙宇亭轩点缀其间，令人清腑抒怀，心旷神怡。更有各种摊贩出售小吃，茶点日用杂货方便游客。晚清时，桥南建有船坞，游客可乘游船游览长河。慈禧老佛爷临幸颐和园也在此乘坐御制龙舟（御用龙舟是机器洋船，其残骸现存颐和园之水操学堂）。但后来兵燹继至，战祸不断，荼毒京师，民生不保，高粱桥下逐渐荒芜，到解放前此地已是乱坟遍野，满目疮痍。解放后，政府先将破烂已极的农事试验所改成西郊公园（后又改为北京动物园），54年公园东侧修建苏联展览馆（后来的北京展览馆），昔日清水潭也变成展览馆后湖。但是长河两岸依然荒凉，往昔的风景几十年没能恢复。

高亮赶水

高梁桥另有一个名字叫高亮桥，很多老北京居民也都管这桥叫高亮桥，这是因为曾有一段动人的传说：高亮赶水。相传当年刘伯温修建北京城时测算北京地下是一片海子。有水必有龙，老刘掐算出北京水系的龙是一条孽龙，为防止孽龙危害百姓，决定把北京修成八臂哪吒城，永镇水患。这一来，北京老龙王不干了：老小子这不是要断俺活路吗，不拿水折腾人，谁还给咱们上贡烧香啊？行！得给老小子一个下马威，教训教训他。龙王就跟龙母商量，把北京城里的水都吸干，让北京城里的人没水喝。到了半夜，龙王一家就进了城，龙子喝干了城里所有的甜水，龙女喝干了所有的苦水。龙王夫妇变成一个老头儿一个老太太，弄来一辆独轮车，让龙子龙女蜷成一团，变成两只鱼鳞水篓，分别卧在独轮车上。然后，老头儿推车老婆儿拉套，天没亮，叫开西直门，奔西北去了。一大早，四城急报：全城井水枯竭。刘伯温闻报大惊，掐指一算，原来是北京龙王捣的鬼。刘伯温立即召集全营将士，告诉大家，龙王把京城里的水都带走了，得有人去赶，把水抢回来，此事很危险，赶水必须胆大心细。问及谁人敢去，全营上下无人应答，只有一位名叫高亮的小将应声领命。刘伯温甚喜，告诉高亮龙王一家的长相，并说追上龙王，别管老头儿老太太，只管放马过去，扎破两只水篓就掉头快跑，最后又一再叮嘱高亮不到西直门千万别回头，不然会有性命之虞。刘伯温已接到报告说有一对行迹可疑的老夫妇推着水车出西直门往西北去了。高亮于是拿了军师将令，拍马提枪，出西直门，去追赶龙王。走没多远，看见一棵大柳树下有人耕作，高亮向人打听，农人说推车的老两口两个时辰前就往西去了。高亮继续往西追赶，见前面地势起伏，只有中间一条窄路。高亮看见窄路中间有一道很深的车辙，心想那一定是龙王水车沉重压出来的。高亮顺着地上的车辙又向西北追去，一直追过南坞才远远看见一棵树下有人歇晌。他跑近一看果然是龙王夫妇。高亮二话没说，跑到水车旁照眼前的水篓就是一枪。瞬间狂风大作，水气弥天，小水车旁龙王一家已不见踪影，只见两道黑云冲天而起，向西北飞去。高亮记起刘伯温的叮嘱，回马飞奔。只听得身后水声大作，犹如倒海翻江。高亮不敢回头，跑到离西直门还有几步之遥时他忍不住回头看了一眼，只见滔天洪水扑面而来，高亮连人带马被卷入水中，不见踪影。大水退后，北京城里的井都有了水，只是水质咸苦，原来高亮刺破的是龙女变的水篓，里面都是苦水。但是京城里好歹有水喝了。人们为了纪念这位为百姓牺牲又尸骨无存的英雄，就在高亮被大水吞没的河上修了一座石桥，取名高亮桥。北京的大柳树，车道沟两地名也是为纪念高亮留下来的。相传高亮刺伤龙女后，龙王带着龙子飞到玉泉山，钻入山下海眼，住了下来，因为龙子喝的都是甜水，所以玉泉山的水甘甜醇厚，极为可口。龙母带着受伤的龙女慌不择路，一直飞过寿安山（香山东脉），见山下有一水潭，水色碧绿，深不见底，是个大好去处，就按下云头在潭底安了家。水潭旁的寿安山产一种黑石，古代曾采石研粉，作仕女描眉用品，称黛石。寿安山也被称作画眉山，山麓水潭因有藏龙，遂得名黑龙潭。后世此潭也是北京一处风景名胜，但解放后，玉泉山和黑龙潭都不对外开放，令人遗憾。

北京用水沿革

高亮赶水的传说固然令人感动，但是传说毕竟是传说。过去，北京城里用水都是汲取井水，而北京大多数井水都是咸中带苦，所以北京自古有“苦海幽州”之称。用现代科学分析，地下水咸苦是因为水中含有氯钾镁钠等化学离子，这种带咸苦味儿的水多存于地表浅层。而我国传统打井意识是“见水为井，水清则止”，意思是只要见到清水，井就不再深挖了。由于清代以前，北京地下水位高，这种浅井没有穿透浅层地下水，所以，汲上来的井水多为苦水。

清庚子年（1900年）以前，皇宫及高官显贵的日常用水都是从西郊玉泉山拉来的玉泉水。平民百姓就没这么大福分了。京城里生活富裕的人家往往备两只水缸，一盛甜水，一盛苦水。甜水作餐饮用，苦水则用于盥洗，濯衣，洗菜等等。这是因为西山运水劳作艰苦，水费昂贵之故，即使是富裕人家也买不起全部生活用的甜水。而穷苦人家就只能买少量甜水掺入苦水中，只求稍稍改良口感。至于占人口大多数的赤贫之家只能常年喝苦水，逢年过节，能喝上一口甜水都是莫大享受。

1900年，庚子之变，八国联军入寇京师，这些外夷鬼兽在京城及周边烧杀奸*，无恶不作，涂炭生灵，毒施人鬼。其罪孽之深重，为世界所震惊。八国兽军占据京城，也嫌井水难喝，先是派兵去西郊运水，后来有一德国人认为在城内可以打井，遂聘技术人员，采用西法，开凿深水井，出水甘甜可口，于是国人竞相效仿（据说德人所凿洋井位于前门外连接杨梅竹斜街和樱桃斜街的桐梓胡同）。先是皇宫内和三贝子花园凿洋井四口，后来王公大臣也纷纷在各自私宅内开凿洋井。再后来，洋井满城开花，遍地皆是。有钱人家不但请人开凿洋井，还设法购买外国压水机，这种机械虽然是手动的，但可以连续出水，不至于一次次摇辘轳，一桶桶提水。更重要的是不但可以封闭井口，保护水质，而且省去了提水桶，滑车，辘轳等传统汲水用具。压水机后来满城都是，直到上世纪六十年代在北京很多地方还能见到。

北京最早的自来水出现在清光绪三十四年（1908年），朝廷在城东北孙河村附近开设第一家自来水厂，汲温榆河水，并设立水塔和水质处理池，铺设城内外自来水管道近二百公里。但因经营乏善，直到解放前也未能普及。能让所有北京人都喝上自来水是解放后的事了。

小小的一滴生活用水后面竟有几百年沧桑 历史 ，真令人感慨万端。

斋号趣谈·陈玉堂

斋号趣谈·傅增湘

傅增湘(1872～1949)，宇润沅、沅叔，别号藏园老人、藏园居士、书潜、清泉逸叟等，四川泸州人。近代学者。光绪间进士，1898年入翰林院为庶吉士。戊戌变法失败后，六君子殉难，曾著文为之申辩。辛亥革命时参加唐绍仪和谈代表团。1917年入王世珍内阁任教育总长。“五四” 运动中，因抵制北京 *** 罢免蔡元培之令而被免职。1927年任故宫博物院图书馆馆长。1949年，周恩来派陈毅持函抵其府上探病，未及而逝。著有 《双鉴楼善本书目》《双鉴楼藏书续记》 《双鉴楼杂咏》 等。

主要书斋号有： 双鉴楼。

双鉴楼

傅氏祖上留下一部元本《资治通鉴音注》。1916年，傅增湘又从权贵端方处买得一部南宋绍兴二年刊本《资治通鉴》。他对这两部宋元本十分喜爱，称之为 “双鉴”，并以 “双鉴楼” 题名书斋。

1928年初春，有一书商兜售南宋淳熙时代宫廷写本《洪范政鉴》。傅一见此书，如见故人。原来十多年前，他曾在清宗室盛昱处见过此书，知道此书是南宋内廷遗下的惟一一部最完整的写本书。其书笔力遒劲，有唐人写经之风，桑皮玉版，玉椿朱栏，有内府玺印，确为稀世珍宝。自宋至清末民初，它一直保存在内府，到民国初年才流落民间，落入盛昱之手。当时傅对之称羡不已，十多年来一直梦寐以求，现在此书从天而降，当然大喜过望。但是书商要价很高，傅于是毅然把自己珍藏的日本、朝鲜古刻本三箧卖去，换钱以购此书。真可谓 “舍鱼而取熊掌”。从此，他的 “双鉴楼” 的双鉴之一不再是《资治通鉴音注》，而是南宋写本《洪范政鉴》。他也以 “双鉴楼主人”自称。

傅增湘平生喜爱读书，自称犹如 “蚁之集膻，蛾之扑火”。更有校书之癖，在《〈文苑英华〉 校本书后》 曾云： “独于古籍之缘、校雠之业，深嗜笃好，似挟有生以俱来，如寒之索衣，饥之思食，如无一日之可离。” 在双鉴楼中，他自定规矩，每日必校读30页书，白天校读不完，须挑灯夜战。有时家人眼见夜已过半，几次催他歇息，他才离开书房。

双鉴楼藏书甚富，计有宋金刊本约150种，元刊本几十种，明清精刻本、名钞、名校本更多，总计有20万卷以上。他病重期间，嘱其家属将所藏通行之本捐赠故乡四川大学，镇室之宝的 “双鉴”等善本书，则捐入北京图书馆。据《北京图书馆善本书目》所著录的傅氏藏善本书就有280种之多。傅氏生前著作甚丰，仅以其书斋名命名的就有《双鉴楼善本书目》《双鉴楼藏书续记》《双鉴楼杂咏》等。

双鉴楼主人

双鉴楼藏书印

斋号趣谈·陈玉堂

陈玉堂(1924～ )，字书石，号紫琅山民，江苏南通人。学者、收藏家。自幼随父母流寓沪上。解放初入上海旧书店担任古旧书刊收购工作，搜求古籍精华，网罗海内孤本。1979年调入上海社会科学院，旋转至文学研究所。长期从事中国近现代人物传记资料及别名、笔名的搜集和研究，有 “笔名大王” 之誉。为上海社科院文学研究所副研究员、九三学社社员。著有 《中国近现代人物名号大辞典》《百盂斋图谱》 等。

主要书斋号有： 百盂斋、千秋万里室、陈玉堂等。

百盂斋

据陈玉堂《藏盂小志》 中说： 昔日白石老人，以蓄石自号“三百石富翁”。余历经几十个寒暑，藏盂竟逾三百，戏谓友人曰： 余则可称 “三百盂小康”，因此以 “百盂斋” 而命之。所谓盂者，乃文房必备之水盂; 以盂盛水，方能染墨濡笔。陈玉堂所藏水盂，可分为盂、洗、滴三类。以质地分，有陶瓷、紫砂、水晶、玻璃、玉类、红木、漆器及天然矿石诸品。以大小论，大者可供婴儿沐浴，小者仅容蟋蟀饮啜，五光十色，缤纷绚丽，陈列于六只大橱中。

百盂斋是沪上有名的家庭博物馆，既是斋主的藏盂之所，更是他的著书立说之地。他在社科院专攻近现代人物传记、笔名、别名和目录学等。40多年来，他以 “滴水成渠，积水成渊” 的严谨治学态度，认真翻阅书报杂志上万卷，对近现代各界人士的字号、别名、室名、笔名、绰号，乃至影射名等，都一一收集，并作考证、研究，分别制成卡片。原来陈玉堂喜欢藏盂，不独把玩，而是意在以 “滴水贮盂” 的精神来自励。他埋首百盂斋，细心收集，认真治学，孜孜不倦，夜以继日，每当伏案神倦之际，举目环视或摩挲陈列的水盂，顿觉倦意全消，壮心倍增。 千秋万里室

“千秋万里室” 源自陈玉堂藏水盂、集笔名的嗜好。积一生之劳，他已收藏水盂近千樽。上自始皇之前，下迄民国之后，历朝皆有，故称 “千秋”;他现辑有近现代人物名号(包括字号、笔名、斋名、绰号、影射名等)资料卡片达30余万张，这些人物遍及神州大地，纵横 “万里”，故称“千秋万里室”。

室内墙上挂着书法名家赵冷月题款的匾额。匾额两旁，有他自撰的对联：“方寸一隅，上下千年，斗室之居，纵横万里。”窗下放张红木书桌，书桌上整齐地放着许多工具书。临街窗台上挂着棵吊兰，青翠欲滴，把书斋点缀得生机盎然。他在千秋万里室中，已先后编著《辛亥革命时期部分人物别名录》《 *** 党史人物别名录》《中国近现代人物名号大辞典》等。此外，还著有《中国文学史书目提要》，参加编写《宋词大词典》。

陈玉堂

陈玉堂是他的名字，但也是他的一个斋号。据陈玉堂告诉笔者： 陈者，陈列也; 玉者，盂之谐音也; 堂者，乃厅堂楼屋之居也。岂非浑成天然的一个斋号! 真是与盂结下 “天作之兮”缘，由此他常书 “盂缘”二字，以赠友好。

百盂斋一隅

陈玉堂在百盂斋中

百盂斋

陈玉堂

百盂斋 自题

千秋万里室 自题

陈玉堂 自题

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